Аид- Гадес (римский Плутон), греч. — сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона и Деметры, властитель подземного царства, в которое ни разу не проникают лучи солнца. Сюда через речку Ахеронт переправляет души умерших старый Харон. Тут проходит кроме того священная для людей и богов речка Стикс и выходит из недр территории информатор Лета, дающий забвение всему земному» Мрачные поля Аида заросли асфоделами, необузданными тюльпанами, над ними носятся нетяжелые тени умерших, чьи станы подобны негромкому шелесту сухих листьев. Трехглавый свирепый пес Кербер, на шее которого с шипением шевелятся змеи, впускает сюда всех и вовсе не выпускает никого. Сюда не доходят ни радости, ни печали земной жизни. На золотом троне Аид и его супруга Персефона. У трона сидят судьи Минос и Радамант, тут же бог смерти — чернокрылый Танат с мечом в руках, вблизи мрачные Керы, а прислуживают Аиду богини мщения Эринии. У трона Аида и великолепный молодой бог Гипнос, он держит в руках головки мака, а из рога льет снотворный напиток, от которого засыпают все, в том числе и великий Зевс. Царство полно привидений и чудовищ, над коими властвует Рекашатрехголовая и трехтелая богиня , в темные ночи она выбирается из Аида, прогуливается по дорогам, посылает ужасы и тяжкие сны тему кто-забывает призвать ее как помощницу против колдовства. Аид и его свита страшнее и могущественнее богов, живущих на Олимпе. Поэт Анакреон так сообщает о царстве Аида:

       Имя Аид - букв. «безвидный», «невидный», «ужасный»), в греческой мифологии бог - владыка царства мёртвых, и еще само царство. Аид - олимпийское божество, хотя присутствует неустанно в собственных подземных владениях. Аид царствует сообща с женой Персефоной. (дочерью Зевса и Деметры), коию он выкрал на тот момент, как она собирала на лугу цветы. Мама Персефоны Деметра, богиня плодородия территории, в горестных поисках дочери запямытовала о собственных обязанностях, и территорию охватил аппетит. Потом Зевс принял решение, что Персефона 2 тридцати процентов года станет проводить на земле с мамой и 1 тридцать процентов - с Аидом. Гомер именует Аида «щедрым» и «гостеприимным», т. к. смертная судьба не минует ни одного человека; А.- «богатый», именуется Плутоном (от греч. - богатство, откуда после этого переосмысление бога богатства Плутоса), т. к. он обладатель несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид. - владелец волшебного шлема, делающего его невидимым; этим шлемом в последующем использовали богиня Афина и герой Персей, добывая голову Горгоны. Свидетельством возросшей самостоятельности и дерзости героического поколения во время традиционной олимпийской мифологии считается бой Аида и Геракла, в котором Геракл ранит Аида. Его исцеляет божественный врачеватель Пеон. Геракл похищает из царства мёртвых Аида пса - стража. Аид был облапошат кроме того хитрецом Сисифом, покинувшим когда-то царство мёртвых. Орфей очаровал собственным пением и игрой на лире Аида. и Персефону так, что они дали согласие вернуть на территорию его жену Эвридику (но она должна была незамедлительно же вернуться назад, так как счастливый Орфей не соблел договор с богами и посмотрел на жену задолго до выхода из царства Аида.;

       В греческой мифологии олимпийского периода Аид считается второстепенным божеством. Он выступает как ипостась Зевса, недаром Зевс именуется Хтонием - «подземным» (Hes. Орр. 405) и «спускающимся вниз» Аиду не навевают потерпевших, он не имеет потомства причем даже жену он добыл нелегальным путём. Его побеждает Геракл, т. к. он не главное божество. Впрочем Аид внушает ужас. собственной неотвратимостью. Напр., Ахилл готов быть предположительно подёнщиком на земле у несчастного крестьянина, чем повелителем из числа мёртвых (Нот. Od. XI 489- 491) Поздняя античная литература (Лукиан) сделала пародийно-гротескное представление о А. («Разговоры в царстве мёртвых», имеющие истоком, по всей видимости, «Лягушек» Аристофана) Сообразно Павсанию (VI 25, 2), Аид ни у кого не уважали, помимо Элиды, где ежегодно открывался храм бога (подобно тому как люди лишь раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить лишь священнослужителям.